Discussion:Shaot Zmaniot

A transférer dans Bein hashemashot

Il est entendu que le passage du jour à la nuit est un processus et donc la question de l'identifiant un moment de transition est complexe; en outre, un grand désaccord existe quant à l'identification des marqueurs du processus; aussi, les différents domaines de la halakhah peut utiliser des définitions différentes.. L'essentiel du débat est centrée sur la résolution de deux déclarations attribuées par le Talmud à R. Yehouda. Il enseigne que la duree de Ben Hachemachot est les trois quarts de mil.Cependant, une impression différente vient de Pessa'him 94a. Là, dans une discussion concernant les dimensions de la Terre, R. Yehouda indique que entre la shkia et tzait hakochavim il y a quatre mil. La résolution de cette contradiction est à l'origine d'un différend majeur associé d'un côté avec les Gueonim et le Gaon de Vilna et de l'autre côté Rabbénou Tam, petit-fils de Rachi.

matière a réfléchir

La Guemara dans Pessahim (94a) indique que le laps de temps entre Alot HaShachar et Hanetz Hachama est aussi long que la quantité de temps qu'il faut en moyenne pour qu'une personne marche sur une distance de 4 ou 5"Milin" (pluriel de "mil"). Selon la plupart des poskim<ref>,Maran, bet yosef, yore dea 69,shoulhan arouh 459 et le rama ad hoc, Saadia gaon le meiri,ben ish hay,hazon ish</ref> il faut 18 minutes en moyenne pour qu'une personne de marche une distance de un mil, et donc 72 minutes de promenade pour 4 Milin. En conséquence, ils estiment que Alot Hashachar se produit 72 minutes avant le lever du soleil. Les décisionnaire ashkénaze et en particulier rav Yehiel Michal Tukaccinsky estiment qu'il faut 5 milin et donc 90 minutes pour 5 Milin. En conséquence, Alot HaShachar se produit 90 minutes avant le lever du soleil. Quoi qu'il en soit, Alot HaShachar se réfère à un point spécifique de la transition progressive de la nuit au jour. De même, Tzet HaKochavim (la nuit) se réfère à un point de transition entre le jour et la nuit. Ces transitions se produisent à un taux qui varie d'un endroit à l'autre et selon les saisons.

• place: Dans les endroits proches de l'équateur, le processus de la nuit se produit plus rapidement des endroits plus éloignés de l'équateur.

• saison: Le processus de la tombée du jour le plus lent se produit en été, et le plus rapide en Mars et Septembre. Ainsi, pour un endroit donné, il fera plus sombre une demie heure après le coucher du soleil un jour de Septembre , qu'une demi-heure après le coucher du soleil d'un jour d'été. Autrement dit, le même demi-heure après le coucher du soleil correspond à des différences visuelles des stades de la nuit, au cours de différentes saisons.
  • ça, j'y fais allusion en disant que la shaa zmanit est plus courte en hiver et plus longue en été

Compte tenu de ces faits en considération, le Gra et d'autres ont statué que Alot HaShachar ne peut pas être défini en termes d'un temps fixe avant le lever du soleil, et Tzet HaKochavim ne peut pas être définie en termes d 'un temps fixe après le coucher du soleil. Tous les chiffres de la Guemara impliquant un laps de temps fixe ont été formulées spécifiquement en référence aux jours d'équinoxe (qui ont lieu en nissan et en tishrei). En outre, les chiffres indiqués par la Guemara concernent uniquement Bavel et Eretz Yisrael. Pour les autres lieux et autres dates, on ne peut tenir compte de ces laps de temps. (en Israël, 13min5 après la shequia, il fait nuit, en France il faut attendre au moins 72 min...)

• Alot HaShachar: - La Guemara indique que Alot HaShachar se produit 4 Milin (72 minutes) avant le lever du soleil. Le chiffre de 72 minutes s'applique seulement pour les jours d'équinoxe de Bavel et Eretz Yisrael. Les durées réelles d' Alot HaShachar dans d'autres contextes peuvent être plus ou moins de 72 minutes avant le lever du soleil. Le chiffre de 72 minutes a été donnée comme un moyen d'identifier un point précis dans le processus de l'aube, qui définit Alot HaShachar. Ce point peut être identifié astronomiquement en fonction de la position du soleil. Où est le soleil 72 minutes avant le lever du soleil, sur un jour de l'équinoxe, a Yeroushalayim? La réponse est de 16,1 degrés au-dessous de l'horizon. En tant que tel, Alot peut être définis pour tous les paramètres, comme le moment où le soleil atteint 16,1 degrés au-dessous de l'horizon. Selon cette interprétation, Alot HaShachar a la même apparence pendant toutes les saisons de l'année, partout dans le monde. Cet exemple implique Alot HaShachar, mais la même méthode peut être appliquée pour calculer Tzet HaKochavim et Misheyakir en interprétant les chiffres de la Guemara et poskim de cette façon.

• Tzet HaKochavim: Certains poskim<ref>Biour HaGra, Orahh Hhaïm 261 et Yoré Déa 262, Baal HaTanya Sidour, Seder Knissat Shabbat</ref> disent que «l'émergence de 3 petites étoiles » se produit 36 minutes (2 Milin) après le coucher du soleil. Le chiffre de 36 minutes s'applique seulement pour les jours d'équinoxe de Bavel et Eretz Yisrael. ce temps dans d'autres contextes peut varier. L'angle du soleil - 36 minutes après le coucher du soleil, les jours d'équinoxe a Yeroushalayim - est de 8,5 degrés au-dessous de l'horizon, le temps pour "Émergence de 3 petites étoiles » peuvent être identifiés dans tous les paramètres, comme le moment où le soleil est descendu 8,5 degrés sous l'horizon.

calendrier hébraïque Wp en

Every hour is divided into 1080 halakim or parts. A part is 3⅓ seconds or 1/18 minute. The ultimate ancestor of the helek was a small Babylonian time period called a barleycorn, itself equal to 1/72 of a Babylonian time degree (1° of celestial rotation).[56] Actually, the barleycorn or she was the name applied to the smallest units of all Babylonian measurements, whether of length, area, volume, weight, angle, or time. But by the twelfth century that source had been forgotten, causing Maimonides to speculate that there were 1080 parts in an hour because that number was evenly divisible by all numbers from 1 to 10 except 7. But the same statement can be made regarding 360. The weekdays start with Sunday (day 1) and proceed to Saturday (day 7). Since some calculations use division, a remainder of 0 signifies Saturday. While calculations of days, months and years are based on fixed hours equal to 1/24 of a day, the beginning of each halachic day is based on the local time of sunset. The end of the Shabbat and other Jewish holidays is based on nightfall (Tzeth haKochabim) which occurs some amount of time, typically 42 to 72 minutes, after sunset. According to Maimonides, nightfall occurs when three medium-sized stars become visible after sunset. By the seventeenth century this had become three second-magnitude stars. The modern definition is when the center of the sun is 7° below the geometric (airless) horizon, somewhat later than civil twilight at 6°. The beginning of the daytime portion of each day is determined both by dawn and sunrise. Most halachic times are based on some combination of these four times and vary from day to day throughout the year and also vary significantly depending on location. The daytime hours are often divided into Sha`oth Zemaniyoth or "Halachic hours" by taking the time between sunrise and sunset or between dawn and nightfall and dividing it into 12 equal hours. The nighttime hours are similarly divided into 12 equal portions, albeit a different amount of time than the "hours" of the daytime. The earliest and latest times for Jewish services, the latest time to eat Chametz on the day before Passover and many other rules are based on Sha`oth Zemaniyoth. For convenience, the modern day using Sha`oth Zemaniyoth is often discussed as if sunset were at 6:00pm, sunrise at 6:00am and each hour were equal to a fixed hour. For example, halachic noon may be after 1:00pm in some areas during daylight saving time. Within the Mishnah, however, the numbering of the hours starts with the "first" hour after the start of the day.[57]

Abandon fusion Heure temporaire et Shaot zmaniot

Un titre en hébreu et l'autre en français mais c'est fondamentalement la même chose. Michelet-密是力 (discuter) 31 décembre 2018 à 13:24 (CET)

• Contre Shaot zmaniot est centré sur l'heure temporaire juive, et son développement justifie le maintien d'un article distinct. On pourrait éventuellement le  Renommer en Heure temporaire (judaïsme), ou autre… Notez d'ailleurs l’existence, dans la wiki allemande de de:Babylonische Stunden, de:Italienische Stunden, etc. qui prouve que chaque type d'heure temporaire peut mériter un article dédié. Par contre, c'était le bazar dans les interwikis, j'ai donc fait le ménage. Borvan53 (discuter) 25 janvier 2019 à 21:16 (CET)