Discussion:Pélage (hérésiarque)
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Morgan[modifier le code]
J'allais supprimer cet ajout mal mis en forme, pensant avoir affaire à une reconstruction farfelue, voire à du travail inédit, mais un rapide coup d'œil sur Google suggère que l'idée de ce nom originel celtique a été avancée à diverses époques par divers auteurs. N'étant pas spécialiste et ne parvenant pas à trouver de source de qualité, je laisse en l'état, mais l'œil d'un connaisseur serait le bienvenu. – Swa cwæð Ælfgar (d) 28 août 2013 à 02:15 (CEST)
Le nom Morgan est assez rare, excepté dans le Morbihan. Cà veut dire "né de la mer". Morgan alias Pelagius, un nom celtique et un nom latin, c'était courant chez les celto-romains anciens. En Bretagne Armoricaine nous sommes encore du parti de Pelage et de la raison contre le théocratique Augustin . Aristote, Pelage, Ibn Rushed, Galilée, Descartes, c'est le choix de la raison contre la théocratie. Momo--90.32.199.125 (discuter) 17 avril 2016 à 02:20 (CEST)
Moine[modifier le code]
Bonjour, Quelle est la source sérieuse qui avance que Pelage est un moine? Selon Gregory Combalbert, enseignant-chercheur à l’université de Caen Normandie, lors de son cours sur les hérésies, il spécifie bien que ce n'est pas un moine. J'aimerai que cette affirmation soit donc sourcée de manière précise.
Neutralité de la section « Le pélagianisme »[modifier le code]
Bonjour à tous,
Il me semble que la section « Le pélagianisme » est manifestement un travail inédit avec un clair parti pris pour le pélagianisme, avec, entre autres, des phrases comme :
« Pelage enseignait que l'homme était, en lui-même et par nature, capable de choisir le bien, ce qui était à nouveau gênant pour les pouvoir temporel, notamment Rome qui avait décidé avec Constantin de reconquérir l'empire par le biais du Christianisme. Par conséquent il fallait que les gens dépendent des prêtres et des églises pour accéder à la grâce et au salut. »
« Cette foi avec les idées qu'elle véhiculait a été définie en doctrine par ceux qui voulaient l'éliminer et puis par les pouvoirs ecclésiastiques plus tardifs pour empêcher que la liberté de croire en dehors ne se fasse. Un pouvoir, une vérité. »
« […] mais Augustin voulait le faire mourir parce qu'il représentait précisément la liberté de culte et des hommes. Et Rome avait désormais des objectifs d'hégémonie. Le rôle d'Augustin et son acharnement sont même assez étonnants même compte tenu des visées de pouvoir. On peut se demander si Augustin avaient des raisons personnelles d'en vouloir à Pelage. »
Si personne n’y voit d’inconvénient, je supprimerai cette section d’ici quelques jours, l’article dédié sur le pélagianisme étant, à mon sens, suffisant.
Bien à vous,
--Ikkibird (discuter) 25 février 2021 à 22:35 (CET)
Fait ! J’ai annulé la modification ayant introduit le contenu non-neutre. --Ikkibird (discuter) 27 février 2021 à 23:11 (CET)
