Discussion:Église orthodoxe russe

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Lien externe mort[modifier le code]

Bonjour,

Pendant plusieurs vérifications automatiques, et dans le cadre du projet correction des liens externes un lien était indisponible.

Merci de vérifier si il est bien indisponible et de le remplacer par une version archivée par Internet Archive si c'est le cas. Vous pouvez avoir plus d'informations sur la manière de faire ceci ici. Si le lien est disponible, merci de l'indiquer sur cette page, pour permettre l'amélioration du robot. Les erreurs rapportées sont :

Eskimbot 1 février 2006 à 03:03 (CET)[répondre]

Relations inter-chrétiennes[modifier le code]

Un paragraphe Relations inter-chrétiennes vient d'être ajouté à l'article par JoeDee (d · c · b). Ce paragraphe ne va pas sans poser quelques interrogations:

  • Pourquoi un paragraphe Relations inter-chrétiennes alors qu'il existe une section Relations avec les autres églises? n'y a-t-il pas redondance?
  • le nouveau paragraphe adopte un style plus protocolaire qu'encyclopédique
  • le nouveau paragraphe est un journal des rencontres et voyages des autorités du patriarcat depuis... mars 2013! Or les relations œcuméniques du patriarcat ont des années... Quid des décennies précédentes?
  • chacune de ces rencontres ne présente pas forcément d'intérêt. Un sérieux tri s'impose!
  • pourquoi le titre du paragraphe a-t-il été mis en gras et ne respecte-t-il pas la trame des pages wikipedia?

Bref, j'ai failli tout supprimer. Vu le volume que représente ce paragraphe, je préfère malgré tout en discuter ici avant. Mais en tout état de cause, il doit être sérieusement repris pour tenir compte (au moins) des remarques ci-dessus --Ydb2 (d) 11 juillet 2013 à 10:06 (CEST)[répondre]

Bonjour Ydb2,
J'espère apporter quelques réponses, pour la validité de se nouveau paragraphe ?
  • Paragraphe Relation inter-chrétiennes :
permettre une approche plus générale sur les relations et les contacts au divers niveaux du patriarcat et de ses relations :avec l'Europe occidentale et orientale.
  • Style plus protocolaire, qu'encyclopédique :
oui, certes, à revoir la présentation.
  • Journal des rencontres et voyages :
on rejoint le style (journal ...). Pour les relations œcuméniques du patriarcat, cela à été circonscrit au premier mois de :2013, le sujet à déjà un développement.
  • Un tri s'impose :
OUI !
  • Titre du paragraphe en gras :
effectivement, cela ne s'impose pas.
En conclusion, je revois la copie, et retouche le texte, s'il est acceptable ? Merci.
Cordialement,
--J.De (d) 11 juillet 2013 à 10:58 (CEST)[répondre]
Faites, mais logiquement, après l'étape "un tri s'impose", le volume du paragraphe devrait avoir très considérablement fondu.... --Ydb2 (d) 11 juillet 2013 à 16:38 (CEST)[répondre]

Différences entre l'Église catholique et l'Église orthodoxe[modifier le code]

Cette section ne comporte aucune source et est a mon sens completement erronée. Je suis Catholique, et la majorité des affirmations est pour le moins douteuse.

Bernard

célibat des prêtres[modifier le code]

Dans l'article est indiqué comme différence entre catholicisme et orthodoxie: "* Chez les catholiques romains, seuls des célibataires peuvent être ordonnés prêtres, tandis que chez les orthodoxes des hommes mariés peuvent l'être également : seuls les moines et les hiérarques doivent le vœu de chasteté et de célibat. Mais une fois ordonné, le prêtre ne peut plus changer d'état de vie : il doit donc, soit être marié avant son ordination, soit faire vœu de chasteté et de célibat." Or l'ordination d'hommes mariés est également possible dans les églises catholiques de rite oriental. — Le message qui précède, non signé, a été déposé par Kerri (discuter), le 7 janvier 2018 à 15:05 (CET)[répondre]

La rubrique sur la spiritualité russe[modifier le code]

Il serait peut-être nécessaire de revoir, voir de supprimer cette rubrique, qui semble plus être une interprétation très personnelle d'éléments épars qu'un compte-rendu rigoureux. Factuellement, deux des trois réalités énoncées dans cette rubrique existent partout ailleurs qu'en Russie (la paternité spirituelle et le fol en Christ) tandis que les "souffre-passion" sont des saints canonisés selon une rubrique qui n'existe effectivement en Russie. Dire en outre que l'hésychasme n'est admis à Constantinople qu'au XIVe siècle tandis qu'il se répand partout en Russie avant cela est particulièrement faux.

Il faut à tout le moins reprendre cette rubrique pour la refondre, et éviter de laisser penser que ce sont trois éléments qui constituent la spiritualité russe. Il n'y a pas de spiritualité russe distincte de celle du reste du monde orthodoxe.